昧其将暮；忧虞哀兮，限之以大故。

虽然还差很多年，可是，他已看到楚国太的陨落，看到了大限将楚地覆盖。

在这生命的最后时分，他的弟，他的族人，他的信众，他的人…全都不在前，这个孤独的诗人，孤独的政治家，孤独的先知和智者，孤独的站在汨边，孤独的面对着孟夏时的江风。

边，是那圆睁着睛，还努力想要劝他回心转意的渔父。

终于，他决定了！

人生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮？

大笑着，让泪在笑声中夺眶而，自由的飞舞，然后坠落，就如同他的一生。

他抱起一块石，迈向江中。

只留下一个冀望，留给后人，象是一个拷问。

知死不可让兮，愿勿兮。明以告君兮，吾将以为类兮。

那一瞬间，有伟大的波动，超越了时空，超越了成败，超越了一切质层面的限制，烙印历史当中，直到千年以后，在南方的另一片大边上，我们犹可听到响亮的回音：

古之贤人，不以喜，不以已悲。

微斯人，吾谁与归？

微斯人，吾谁与归？！

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屈沉江后，这沉寂了很久，或许也有一些人来这里凭吊过，的确也有很多人在这里纪念着，可，要抚三闾大夫那孤独的心灵，止靠几个五丝缚的棕又怎能够？

至少，我是相信，直到那与他一样孤愤和担忧着的灵魂，同样带着大的失望来到湘边上之前，他并没有得到什么真正的安或者说是认同。

当时，是在贾谊去往长沙上任的路上，前面说了，他“不自得”，就是心情很不好，于是，当他听说前这平凡的小江就是当年吞没了三闾大夫的汨时，他的心被动了。

及渡湘，为赋以吊屈原。

这是中国历史上极有名气的愤懑之赋，面对逝于百多年前的人，贾谊将他那大的失望吐无余：

共承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗。造托湘兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭鬏翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为铦。于嗟嚜嚜兮，生之无故！

表示了与屈原相近的意思：世人都瞎了吗？竟说伯夷是贪婪小人，说盗跖是德君，说莫邪是无用钝刀，说铅铸的反是锋锐神？但更激烈，他竟对一些神圣不可侵犯的东西也表示了他的失望：呜呼哀哉，逢时不祥！