适年复一年下来，到最后，在乡野间悄悄传的涓滴细，更汇成了力的江河，倒卷回庙堂之上，开始涤洗着文士们的记忆。这是天王堂的复生，却不是毗沙门的复生，由盛而衰，自死转生，天王堂经已脱胎换骨，终焉被完全的中国化。

一些特征xg的东西仍然保留，比如手中的宝塔，仍然在握，并丰富了七层玲珑等等特征，但又有所中国化，比如宝塔上供奉的释伽牟尼像已不见，比如手中的三叉戟被悄悄改造成了中国猎习用的虎叉，再到后来，更又变成了武将所用的方天画戟。

外形的中国化，自然也伴随着份的中国化，既然传说中没有对应的这样一位军神，正不妨将那些聪明正直的逝者抬举上位，李靖作为有唐一代的第一战神，功而能终考福，更本来就有着众多神迹传说，至此牵附会，终于变成了托塔李天王。

李靖的天王化，应该说只是偶然，但天王的中国化，却是一个必然，如果不是他的话，那么也必定会有其它的秦天王罗天王甚至是赵天王张天王现

李靖本为唐臣，纵列仙班，也断不会西奉胡佛，很自然的，随着天王的李靖化，各地天王堂也就悄悄落门手中。

同时被收编的，还有毗沙门比较有息的两个儿。

三那宅，是走得最快的，严格来说，对他的改造收编，还在乃父之前，据五灯会元所载，早在两宋年间，已有多条与其相关的记载，这里略举数条：

那吒析骨还父，析还母，如何是那吒本来

三六臂擎天地，忿怒那吒扑帝钟

八臂那吒冷窥

一句绝言诠，那吒擎铁

那吒太析还母，析骨还父，然后于莲华上为父母说法。未审如何是太

虽然这里所著都是佛家语，但这些，却都不是原始那宅传说的分，而是由中国僧人丰富来的内容。从中，我们可以看到由三首八臂的印度神形象向三六臂的中国神形象过度，可以看到析骨的原创剧情，可以看到忿怒这一新的特sè等等。

要知，五灯会元是禅宗早期的重要行状，禅宗是什么是被中国知识分充分改造后的佛教，是佛门全盘接受三教同源的产，都不能说是有中国特sè的佛教系，本就是完完全全的中国特sè佛教系，在这样一本书中记录下那宅传说逐步变形的过程，实在有着很丰富的象征意义。

那宅与父亲一并被收编，名号上加了两张嘴，叫哪吒，封三坛海会之神，待奉灵宵殿前，并随着吒字辈又添了两个兄长，曰金吒曰木吒，名字是完全的中国化，行动上倒还不忘本，分投菩萨修行，不过天仍然有权直接调度大致上，可以算是教系统在佛教系统里的或者是委培的后备吧。

那位又问了，等等，什么叫添了，人家本来就是行三，有两个哥哥好不好

这个您看那位独健独二爷，和木吒有什么地方象的

金木之名，显然是为了因应于三太的名号而行加上，这也是一个证明，证明将三太中国化的只能是民间信仰，是一些基本没有佛教原始知识，不知他二哥自有堂的百姓。

不过呢，在汉化的过程中，独健的待遇比那宅确实要差一，那宅只是加了两张嘴，可到独健这里，除了养之外，什么都没留下。

话说，行二养这两提示加在一起，您能想起什么么

想不起哇，那，再来三只

啪

您猜对了，就是他，天界诸神中最常被当反面人提来说事的三只，二郎显圣真君又名昭惠灵显二郎是也

当然，二郎神的传说形成，是多因素的综合作用，应该说主要还是中国本土化所造的民间神，但一般认为，哮天犬的形象是由独健的金鼠逐渐演变而来，三尖两刃刀也和三叉戟有关，至于他额上的三只，更是典型的南亚次大陆古神话的形象。