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不多会，四娘着脸回来，她已经穿上了自己的衣服，冷着脸对战龙说：“六郎，四娘从小到大这样疼你，你居然这样对待四娘啊？真让四娘到伤心。”

战龙扑通一下跪倒在四娘面前，泪满面：“四娘，六郎真的不是有意的，你惩罚我吧。”

四娘叹气：“是我咎由自取，就不该帮你练习这个，你起来吧。”

战龙摇：“四娘不原谅我，我就不起来。”

东方紫玉打圆场说：“师，我看六郎这孩一向乖巧，这一次可能真的是碰巧了，才造成如尴尬的局面，你就原谅他吧。”

四娘无奈地叹气，对战龙说：“小冤家，要我原谅你，除非你叫我一声亲娘。”

战龙上不假思索，“娘亲，你就是我的亲娘，四娘，你就原谅六郎吧。”

四娘抿嘴一笑，将战龙拉起来，：“小坏，你们兄弟几个，从来没有一个主动叫我娘亲的，你是个，恩！起来吧，以后要记住你今天的承诺啊。”

东方玉：“师，还要不要继续练习？”

四娘正：“再练习也行，不过需要都穿上衣服，免得都经受不住挑逗，坏师妹，都是你的好主意。”

四娘狠狠剜了东方紫玉一。

见四娘不再生气，战龙满心喜，连忙穿好衣服，开始下面的课程。

东方紫玉又讲：“九法之三曰猿博。”

她让四娘仰躺，举双。战龙面向四娘，跪在后，双手扶四娘玉担在双肩上，使四娘双膝度过，并略提起对方脊背。东方紫玉讲解说：“此时再女，女就会快乐无比，黏雨如雨下滴。用此技巧，自然百病消除。”

战龙和四娘慢慢地演练着，这一次战龙不敢在重蹈覆辙，向上一次那样放肆。

东方紫玉继续说：“六朝时代有本，名叫「飞燕外传」，描写赵飞燕和合德姊妹的轶事。提到成帝晚年因房事过多，患了力减退、萎的病。但是每次一看到合德的小脚时，便忽然力饱满，激昂。飞燕的脚也被形容得「能为掌上舞」，可见她不但轻如燕，一双金莲还没男人一只手掌大。据说，杨贵妃在军中被皇帝赐死后，有人拾到她的一只绣鞋，纵长只十公分而已，被视为无上珍宝。赵飞燕幼时便束腰、调练呼勤练快舞，而得君前。风气所趋，形成社会普遍对小脚好，产生很的评价。造成母亲在女孩很小的时候，就用布巾将她们一双脚缠裹住，走起路来也一摇一摆，婀娜多姿。

古代许多武术师，虽然缠足，也照样能手提重，健步如飞，至若舞刀更是不让须眉。这是因为她们练艺习武，自然与平常女不同。由于女缠足，合房中术的技巧，发展四十八闺房秘技，成为所谓的「第二技」。例如缠足应用在「」的方面，可以在五趾弯曲的沟里，放瓜和乾之类的，男人用去，这是一刺激兴奋的调情动作。”

东方紫玉接着讲：“九法之四——蝉附”四娘面向下，正直俯卧。战龙趴伏在她背后。将龙枪双中央，略抬四娘玉，照东方紫玉教法反覆作五十四次，等到对方情漾，黏津溢，就停止动作。

东方紫玉说：“此法能消除因喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等十情绪导致的病症。「蝉附」中，女的姿势是面向下俯卧，在时动作较少，多半在左右摆迎合男人的冲刺，这也是很适合玉门位生得比较低的女运用。男人虽然说是趴在女背上，但却不是将全力量放置在她上。而是用双肘支撑着重量，双脚打开依靠床上。因此，在下位女，不会因为因男人全重量压得她透不过气来。行房时的呼比较急促，若肺受到压迫，会造成呼困难，破坏情趣。男人行此法时，得顾名思义，蝉是「附」，而非「压」。女因受姿势限制，上又有男人趴伏，若想要她有很理想的合动作是不太可能的。因此男人便是负责绝大位的「劳务」。假如女玉门生得太低，或是男尺寸长度不够，便会在运动之际，此时不妨在女骨盘下垫个小枕之类的东西。由这姿势变化而的，是男人与女同样侧并卧，行。在这并卧姿势下，女人可免受男人重量压迫，男人也可以不必用双手两膝来支撑。甚至于懒一的男人本毫不力，而完全由女摆动。”

“九法之五——腾”四娘正卧屈其两膝，双膝提起弯曲至前。战龙跪姿面对四娘，双手推双至四娘前。

东方紫玉说：“这姿势为「腾」，实在描写得淋漓尽致。腾法，可以使人女。由于女双提，也自然升，玉门便能为男人饱览无遗，快无比。”

“九法之六——凤翔”四娘面向上正躺，双脚弯曲打开。战龙跪俯在四娘两中间，双肘撑地。

“凤，常和凰并称。凤是雄的，凰是雌的。凤凰也可称为凤皇。诸如凤凰这称呼的，还有鸳鸯、蝴蝶等等，它们都是夫唱妇随，恩逾恒，形影不离令人歆羡的对象。左传有「凤凰于飞」句，形容夫妻婚姻甜，情弥。用「凤翔」来形容的姿势，真是恰当之至。”

“九法之七曰兔毫”战龙面向上正躺，双脚伸宜。四娘跨在上面向战龙的脚，双膝跪在两侧。二手扶地，修向下。

“这姿势下的女，曲膝俯，有如玉兔细银亮一般，所以称这姿势为「兔晚毫」，真是维妙维肖，生兴极致。一般人常见猫咪俯梳自己的丝。像位细心的女孩在梳理锦缎。有些曾经养过白兔的人家，常能发现可的小白兔更善于梳自己银丝，它们的好洁与细心更不在猫仔之下。采「兔毫」姿势，男人除了双手扶握女外，并可任意抚女各位。动作时，必须是女主动地上下或左右摇摆，才能自在地冲突钻动。由尺寸长而不稳，在女上下运动吞吐之际，很容易脱离轨，造成暂停场面。所以女必须动作细心，就像小白兔一样谨慎温柔。否则，女上下的动作若太过于鹿鲁和快速，往往会使或是折痛。女主动地摆晃摇曳，是兔毫的特徵。动作须赖双和腰的力量来维持，因此腰比较容易疲累。女天生就力较弱，加以时多为被动，很少力，可能会觉得更累而不采用此法。其实，只要彼此合得当，习惯自然后便会觉得困难，尤其女由被动改主动，在心理上，便会有奇异的觉，彼此在动作熟练后，会更觉得刺激、愉快。”

“九法之八曰鱼接鳞。”

战龙男人面向上，双伸直平躺在地。四娘跨坐在他前与跨骨间。将前移，徐徐以幽谷吞夹龙枪。

东方紫玉说：“此法切勿人，浅浅即止，像小儿着一样。男人不必有所动作，仅由女单独摇动，并且须持续较长的时间。待女达到。后，男人便息锣停鼓结束，常行此法能祛除各疾病。仅由「鱼接鳞」的宇义，便可会这姿势的韵味，是兼采旖旎和细腻二项特。女天即以温柔妩媚见长，在这姿势下，女用温柔的动作，主动地发动攻势。在女本而言，就是反宾为主的新尝试。由于完全是她自己主动的关系，一控制全局，掌握场面的主宰权，会更提她的和快。至于男人，一反往常的地位，扮演着被动的角。静静地欣赏骑跨在上的女，品味波扣浪，粉拳和绣。尤其是女的双，由于动作的关系，无论上下颤动或左右摇摆，都会使男人神魂颠倒，意情迷。这双峰动，也是其他姿势所没有的鱼接鳞，很像兔毫。惟一的区别是后者的女面向后，而前者的女面向前。男人在时，双手可以任意抚女双峰。”

“九法之九曰鹤颈。”

战龙跪姿正坐双膝打开，四娘跨他骑在他上，两脚分置在战龙左右两侧，双手环抱战龙颈。

东方紫玉：“前人的智慧，弥足珍贵。形容男女燕好，不用「尾」而用「颈」，于此可见。鹤颈的姿势中，男女双方面对面地相互搂抱，面颊贴、颈项吻，其乐也，是别姿势所无法会的。此法调男人应力求镇静，培养气氛，把握时机，所用的「招术」，主要是要使女得到快，时以一男一女为原则，并且着重的次数多寡。”

九法演练完毕，四娘羞推开战龙，战龙依旧是向往无限，脑海中回忆着刚才与四娘的香艳练习。

东方紫玉最后终结，：“九法的姿势，你都记住了，其中还有一些微小的细节，为师说给你听。每一姿势的用力，和速度都是不一样的，如龙翻是八浅五，虎行是五浅三、猿博是九浅六、蝉附是十浅四、凤翔是六浅三、兔毫是四浅一、鹤颈是十浅七；只有腾和鱼游都是八浅三。”

战龙受益匪浅，毕恭毕敬：“恩师，弟都记住了。”

东方紫玉接着说：“还有，在男女时候，你为男，不但要掌握技巧，更需要掌握女人的心理，需要知什幺时候该发力，发力发在哪个位。”

战龙惊愕：“还有这幺讲究？”

东方紫玉微微一笑：“女十个动作的象征是：一、两手抱男人时，是想搂对方，相。

二、伸双，是希望玉门上方受到充分的。

三、张腹状若迎奉，无非是希望男爆浆。

四、拽动，显示女已有快。

五、双脚弯曲，勾搭男人，是要得更。

六、雨相，表示幽谷内难禁。

七、腰向恻摆，希望且左右摇。

八、曲向上依男人时，已在之途。

九、全纵摆伸直，显示四肢百骸已达快乐。

十、玉门津肆，表示已达巅峰，完成。