太敢放肆的，他都没把握判断自已是存在于情之中。

反而对于楚楚这类下人，他可能会更放开一些，因为为阶层来说，他们没有什么顾忌，从而也就会产生真情。而如尚秀芳、李秀宁、宋玉致，他只能是敬仰，是一无法平视的心理，因此，这样的情谁能说是真正的从内心里发的而不是以政治或其他的因素呢？当为成为宋玉致的未婚夫后，寇仲的情更是让我们到那不是真正的情，而这一也是宋玉致对他失望的由，这是情的又一个打击！

徐陵的情也许是可圈的，因为他对自已的内心世界不看窥探，从而形成了而的心情。不论是绾绾，还是师妃宣，还是石青璇，他都有着微妙的心态，而在以神恋为开始的情游戏中，他是个成功者。怪不得寇仲动不动就以此来对他行调侃，因为这些都使寇仲心生“嫉妒”，而这也是朋友间的一差别吧！徐陵是家的心态，因此他不可能象寇仲那样理自已的情，但是终归他还是要偿偿情过程的慌张与患得患失，这是经历过情的人的最重要的心态。

鲁妙、石之轩的情是老一辈人的与新一代人的对比，通过他们两位的无法得到的和得到又失去的例证，告诫着年轻人对待情的另一缘由：即是人生目标与情目标相左时，如果你不选择情，那么你将对你的人生目标失去信心，同时你的懊悔将伴你走完自已的一生。

有一情是政治的，这是中国历史所特有的，因此政治的情与我们看到的平民化的情不不同的，而这政治化的情与青年人向往的情是相去甚远的，如果你选择的是政治化的婚姻与情，那么你想追求的人中的情因素就将不复存在，这就是政治上情的后遗症，除非你对政治上把握得天衣无，不然的话只是能茧自缚，那么这情还能称之为情吗？

第四篇【智慧】

徐陵与寇仲那个是我比较喜的？这个问题可能对任何读过的人都会遇到的，还过我认为徐陵的为人及行为还是会被我认可的，他的人的准则也是需要我们现代的一些人应该推崇的。不过我认为徐陵和寇仲在智慧上却没有下之分，否则，他们之间就没有了令人难以忘怀的默契。

智慧之人还要到审时度势，从大唐这武侠中我们可以看到一个人的智慧是不论如何的。比如韦小宝，他没读过书，但是并不等于没有智慧的支撑，看似是他比较幸运的遭遇，实则是有很多机智的成分。如果没有他与茅十八赴京的奇遇中的机智，以后的成就如何得来？因此我们可以看，市井的徐陵和寇仲可以说是智力超群的。不过中只描述了其扒手的，而没有待为什么他们会识文断字，这可是以后他们成为英雄的最为基础的智慧。

智慧不是与生俱来，这是人们所公认的。徐陵与寇仲的成功有智慧的成分，失败时也会借助智慧而当机力断，不与者争锋，因为那是不应有的人生态度。只要不失去生命，他们可以留得青山在，不怕没柴烧。大丈夫应该能曲能伸，因为他们生活在社会底层，因此不是情，还是朋友，还是战争，他们都以正确的心态来去面对，而这也正是智慧之源。

从运筹帷幄来看，寇仲和徐陵不相上下，越是困难的情况就越是能够把自已的潜力得到充分的挖掘！我们看到不论是与李世民、还是癸派，他们都有着智慧的闪光，而更可取的是他们对事判断的分析方法。那就是换个角度去看问题。比如设置陷井的某一团伙，本来判断应该如此安排，但是实际情况并非如此，而这与原来判断的否定正是新的判断的产生。由于这分析方法的运用，徐陵与寇仲脱离了好多陷井，成为他们的智力增长的重要一环。