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黑人却在欣赏一番之后，才恢复她的工作。这一次，她把的特殊功能发挥得淋漓尽致。那卷着伸缩着，还有那要命的牙齿，合了的攻。

少女最细的却像给人摆在饭桌上被人咬噬，那觉真像是粉骨碎，给这黑人啮殆尽，只剩下一滩快乐的。

神秘的古屋里凝集了一群人，为首的正是金娱门门主骆孤帆，正对着一层天地佛礼拜。

这层所谓天地佛的神像，是一个男神和女神的正面抱合，作合的姿势。男神兽首人，有一或三两。但不论是一或三，都有十多只手，其中两手抱住女神的腰，其余的手如多手观音一样执着各法。两侧则作步，右脚踏九条黄和九个童女，左脚踏着九个童男和九只白鸟作。骤然看起来，这男神的左右脚下的十八对风家伙，似乎荒唐无稽，但是却有它的典的。

女神面目丽，曲线玲珑，她两手挽着男神的颈，闭目吐，吻着男神似无限沉醉。她的左脚首地，右脚跷起勾着男神的腰际，两之间男女官纤毫毕，惑人至甚。

这层天地佛的度完全如真人，天地佛的产生据说是因为佛教兴起以后，曾和婆罗门教发生连绵大战，佛教信徒死伤既多，男女僧人又属独主义者，因此不能不求人的增加，以维持宗教的延续。于是有一派的教徒开始供奉天地佛，俾信徒能获佛的召，使人递增。他们就取了神玉女，白鸟金童繁人类的故事，共同塑成天地佛像。现在西藏境内的黄教喇嘛经典中还有一，是奉颂以向天地佛求福的，经中明显的教导信徒怎样合生，例如：“以金刚杵直莲，便能产生小金刚”

和“华盖纳于莲台之上，调和天地之气，教可昌盛。”

这些句的意义与解释非常明显，所谓金刚杵、莲、华盖、莲台等都是男女官的代词，直是动词，诵经人当然一看便知，毋需详加注解的了。

宗教是带神秘的，教律就是信徒的法律，教义既有产生小金刚的训言，信徒就不敢以邪恶视之了。金蜈门信奉的是拜月教，所谓拜月就是在秋收以后月亮悬时节，男男女女集合殿内殿外，女的在殿外举火烛向月神拜，选一名作为奉献，向月神祝福。适才的那黑发少女，就是这次奉献的对象。

男的则在殿内向天地佛礼，到了月亮西沉，他们就互相追逐，各选侣遁谷间，尽情享受。

这里先抄几段拜月教的教义让大家看看。

“我的良人在男中，如同苹果树在树林中，我喜喜坐在他的荫下，尝他果的滋味，觉得甘甜。因为我恩成病，他的左手在我下，他的右手将我抱住。”

“你的两好像百合中吃草的一对小鹿。”

“我的新妇，你的嘴滴，好像蜂房滴，你的下有有。”

“我在外遇见你，就与你亲嘴，右手必在我的下，右手必将我抱住。”

“我所的，你何其，何其可悦，使人畅喜乐，你的好像棕树，你的两如同其上的果，累累下垂，我说我要上这棕树，抓住枝。愿你的两好像下垂，你的鼻气味香如苹果，你的如上好的酒，女说，为我的良人下咽舒畅，睡觉人的嘴中。”

这几段的教义我们读了已是心旌摇，倘若细细味个中辞意，则叹“有女怀，吉士诱之”

等句瞠乎其后了。

金乌西坠，玉兔东升，神秘的古屋的房门打开了，只听骆孤帆大呼一声：“男女，人之大；逍遥快乐，拜月昌行。”

于是，一群旷男怨女呼一声，他们手持火抱走了古屋。这时候，草地上已经开始捉对儿嬉戏了，一个叫佩佩的女孩对着另一个姑娘说：“珍珍，我要吃生蚝。”

“黑白讲。”

珍珍回应：“这条溪那会有生蚝，就连小蚬也少见哩。我常常在这里游，清楚的很哩。”

她说得一本正经，竟惹得佩佩咯咯的笑。

“珍珍，你误会了，我说的生蚝是这个。”

佩佩的手向着珍珍的上最麻、最酸，还有一丝丝得的地方摸过去。这下，珍珍恍悟了，她不禁羞得满面通红，呶起小嘴：“你好坏。”