为耻。在他充满自卑的情意结中，异常羡慕官员和士大夫所保持的优越地位，因而产生烈压制别人的暴意念，以求自己心理平衡。

我们曾一再提及中国古代政治思想中缺乏人权观念，但故意建立摧残人权制度的，则由朱元璋创始，即三百年间使人闻而颤栗的“诏狱”与“廷杖”我们先用下页表，说明明政府中刑事诉讼机构的地位和互相关系：刑负责法律的制定和颁布，辖全国各地司法机构，有权提审它认为不恰当的案件。都察院负责对不法事件纠察检举，并派遣官员（御史）分赴各地，担任“巡抚”官职，接受人民对官吏的控诉，它也可以审理，也可以判决。大理寺类似国家最法院，负责对前二机构的审判，作最后裁定。它们被认为“三法司”是政府正规的司法系统。三法司当然地是在皇帝绝对控制之下，但朱元璋认为它们仍有理成分，于是另行设立他直接指挥的“锦衣卫”（锦衣卫亲军指挥使司）即首都治安司令。锦衣卫内设“镇抚司”即军法。锦衣卫逮捕罪犯，拷打供后，即镇抚司判刑决。如臂使指，快捷了当，没有任何顾忌。胡惟庸、蓝玉等五万人的两大冤狱，就是锦衣卫完成的使命。

然而，朱元璋的后裔认为锦衣卫的理仍未能完全泯灭，于是，下世纪（十五）时，再创立“东厂”又创立“西厂”下下世纪（十六）时，更创立“内厂”由皇帝最亲信的宦官主持。本已布满全国的秘密警察，遂互相错，密如蛛网，这是中国前所未有的现象。街巷尾的一举一动，夫妻争吵和市井打斗，早上发生，晚上就到了皇帝耳朵。宦官主持诏狱最大的方便，是他可以随时向皇帝直接提报告，皇帝可以随时向宦官发布命令。宦官有雷霆般威力，无人可以抗拒。所以罪犯如果落到三法司之手，还有活命的希望或不受苦刑的希望，一旦被“厂”、“卫”逮捕，没有一个人能够幸免。

对人权有同等摧毁功能的，还有廷杖。廷杖，即在大广众之下，用木对罪犯拷掠（打问）它是供的工和追赃的工，也是刑罚的一。一个人如果被罚廷仗一百以上，他所接受的即是死刑，而且是极端痛苦羞辱的死刑。在延杖制度下，上自宰相，下至平民，没有人能维持人的尊严。对级

官员（长副长以上）执行廷杖时，一定有宦官坐中央监刑，其他政府官员则陪坐两旁，左边站小宦官三十人，右边站锦衣卫三十人，下站行刑狱吏百余人，都穿短，手执木。宦官向“犯罪”的大臣宣读皇帝的诏书（判决书）后，“犯罪”大臣立即被行刑狱吏扑上来，扌卒伏倒地，用麻布把他从肩膀以下绑住，使他不能转动。再把他双足用绳索绑住，由壮士四方牵拽握定，只和，接受廷杖。廷杖时，受刑人痛苦难忍，大声哀号，面撞地，尘土满中，胡须全被磨脱。这是一副惨不忍睹的摧残人权的图画，朱元璋用它对付中国人民。

壮的人可支持八十下，超过一百的往往即在杖下毙命。不死时，也要割去败数十碗，医治半年以上。锦衣卫行刑狱吏，都受过特别训练。如果得到满意的贿赂，他们打下的木，看起来很重，甚至血横飞，但受伤较轻，痛苦也较轻。如果家贫苦，无钱行贿，他们下杖时看起来很轻，肤也不破，但痛彻心腑，只三四十杖，静脉血就会寸寸切断，全肌组织溃散，不久即死，无药可救。

英国于一百年前的上世纪（十三）即颁布保障人权，非经过法院审讯，对人民不得逮捕监禁，而中国却现诏狱和廷杖。