因为那个动作，正是失踪的天使像摆着的姿势！

耶稣声呵斥：“你们是人血的国，你们的法老是欺诈与残暴之君！他尊自己为神，要你们跪拜，却不知晓那所罗门的雕像已经破损不堪！若他是心中常怀正直仁慈、行事智慧宽和之人，又怎会被撒旦所杀？那龙虽是外显的，但唯独那火的温度是从法老的心而生的！”

他们退开一条路，自发的向着耶稣跪拜。甚至连耶稣神控制几个人当个临时托的功夫都用不着。

就在埃及人的注视之中，耶稣右手所持的木杖骤然发纯白的光辉。就如同他手中握着的并非是木，而是日光之下的晶一样。

失策了……

耶稣在民中大声说着让所有人难以忘却的改革法。

但追究底，祭司阶级——或者说整个司书阶级的权柄，依旧是于他们对世界的解释权上。

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他们甚至注意到了石像被搬开后比周围更白的地面，并在讨论为什么是大门右侧的天使消失。还有人声称两个天使的表情和动作有细微的不同……

但最终，他们研究了半天，也仍旧无法给一个说服所有人的解答。

“亚历山大六世堕落污秽，被众神厌憎！如今新君王降临埃及，你们理所应当奉他为主！”

下一次消失的，难会是整个耶路撒冷圣殿——乃至于整个埃及吗？

而这时，耶稣话锋一转，语气变得温和下来。

都无法解释这件事。最终他们只好将其归结为神迹。

人总是迷信权威的，从古至今都是如此。但反过来说，权威的每一次迟疑、权威力量的每一次弱化，也会引起群众的恐慌和兴奋。

而他的也随之开始闪耀金的光辉。在木杖的上空，正是撒旦离开后留下的彩虹。

无法对这灾难的“神迹”给一个合理的解释，本就是对祭司阶级公信力的一次毁灭的打击。

“法老之间不可相互斗争——并再添加每年一次选举的民意代表作为第三人，任意两人的意见可以反对另外一人。”

“我的民，你们当知——”

雅斯塔禄声呼唤：“他是你们的新法老，透特神的转世，所罗门的继承人——”

他这是，主动将法老的权柄往外分吗？

……难他是一个罗人吗？

为了给一个合理的解释，祭司们绞尽脑寻求一个相对合理的解释。

妈嗨窝居然有三颗阻生牙要……这一次了最好的一颗，下周六拆线的时候顺便第二颗。窝怕是要特喵的一

看到这个姿势，埃及人们更兴奋了，他们连声呼耶稣的名字，唯有祭司们和少数人皱眉，到些许不安。

耶稣的声音极轻柔的响起，却能被所有人听清：“你们当奉我为主，立我为地上的王。”

“为了防止以后法老再度僭越众神，藐视权威。从今日起，法老的权柄一分为二——他的权杖和座位也一并一分为二。并非是地缘和族的分裂，而是智慧和力量的分工。”

“月面法老，应持有缠双蛇的木杖，月亮的面。代表月亮神透特，负责智慧、律法与教育。”

早期宗教的意义，就是寻求一哲学解答——

“但法老所的错事，总不至于归在你们上。然而我从所罗门王边而来，是为了让你们富饶盛的，不是为了让你们永久存续的。”

人们恐慌不安的看着耶稣，人群也渐渐安静了下来。

那些祭司们瞪大了睛，却说不话来。

而在这“必要以外”的思考，通过结合了刻刀和猎刀，使得自变为新的必要，就是第二期的变形了。

怎么可能！

这位新法老就不担心，伊斯塔尔女神有可能会

他们阐述着神与人的故事，安抚因为旱灾、涝灾、瘟疫等天灾而变得慌张的民众，平定社会秩序，动员民众参与战争，维持法老的权威……这一切的力量，都来自于“他们比其他人懂得多”这个事实。

天使怎么会凭空消失？所罗门王难是真的对他们厌憎了吗？难他们犯了什么罪？

“——颂他的名字吧！”

他现在已经是法老了！没有人可以抢夺他的位置……可他却主动的将全属于自己权力向外分。而且还是一气分走了三分之二！

“这并非是所罗门王的无情——难小孩能养一辈吗？你们何时见过狮会继续喂养长大的嗣呢？你们见过雄鹰会喂另外一只成年的鹰吗？”

“但你们当知，埃及有罪了！”

错的不可能是他们，明明是法老亚历山大六世——

耶稣与雅斯塔禄微笑对视，轻轻了，举起持杖的右手。

社会组织的形成、原始技术的发展让人们想要活下去变得简单。人们可以将更多的脑力放在“必要以外”的事上，并意识到了，除了个人的生存和族的延续之外，应该探求一些别的什么东西。

“日面法老，应持有二十面的铁杖，太的面。代表太神阿蒙，持有暴力、正义与惩罚。”

联合民众，一起反对他吗？

而在其中消弭掉的影响力，自然也不会凭空消失。耶稣此刻以天使的样貌现，再加上击退撒旦的雅斯塔禄的捧，人们很简单的接受了耶稣的存在。

我们从哪而来？我们要什么？我们将去往何？