华闻言十分得意：“那是，我侄儿虽然蠢笨，却是傻人有傻福。”华也和所有长辈一样，听到有人夸

这对于修者而言，却是一大忌。作为大威能的修士，如果不能守虚静，每每自以为看到的是真相，手他的人生轨迹，最后往往会扰因果，导致更大的悲剧发生，与其如此，倒不如保持虚静、顺其自然了。

大约也是因为四郎是遁去的一，总是不自觉的以世之心行世之事，所以他练参同契时往往暗合其中寰中无为的真意，一鼓作气儿就修练到第三层，似乎对他而言，达到许多修士梦寐以求的“六俱开，天人相生”阶段并非难事。

然而，参同契的第四层名为太上忘情。要突破到这一层，于四郎却有些困难。

所以说，万都炉中被烘烤烹制，从一个模样变为另一个模样。那么，一个生命的逝去也不过是生命形态的转化而已吧？生老病死寻常事，只有看破才能超脱。

可是，若能忘情，四郎早就复归大了，哪里还用练什么术呢？加上最近又连连目睹了许多不好的事情，心里还牵挂着那群小山臊，心境便有了波动，因此，四郎最近的修行的确遇到了瓶颈。

银鱼煎放冷了有腥气，如果再一遍，就有些走味。银鱼难得，倒掉的话实在可惜，所以四郎打算给华一银鱼炒饭。着这几素菜吃，想来味不错。

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虽然明白这个理，四郎却隐隐约约有些排斥这想法，他和所有的凡人一样，总是无法适应这转变，乐生厌死，喜聚恨别离。甚至为了留在某个状态不变而费尽心机，又为了某个状态的变动而肝寸断。

因此，参同契在修炼者达到天人相生的第三重之后，要求修炼者一步化去心中掺杂的私情偏心，能够到视同万有如那祭祀求福的‘刍狗’一样，当用则自用之，当废则自废之，一切全都顺其自然。

若不是遇见了饕餮，四郎宁愿一只混吃等死，什么也不知的小狐狸，等长大能变成人之后，就去凡间开一家小小的店铺……当然，这样的人生理想如今换一方式实现了。

“吃什么呢？好香。”青溪已经在外面听了一会儿，此时才推门而，见到吃饭的华，儿妖心照不宣地对视一，青溪笑言：“原来你在这里偷懒，我说怎么到都不见人。”

此时，四郎忽然心中一动，若有所悟：如同自己日日在中空的釜鼎中煎炸炒炖，烹制那无穷无尽的人间望一般，天地宇宙，也好象是一只供冶炼所用的大风箱。虽然内中空虚，但却不会穷竭。而世间生灵，总在运转变动中化生为万。

这样的想法如羚羊挂角，在四郎的识海中一闪而过，接着便湮末在而来的海之中了。

所谓圣人无情，圣人不仁，并不是指责圣人刻薄寡恩，而是说明修者要顺任自然，不偏所。这是就天地的无私无为来说的。

“怎么了，又在发呆？”华轻轻推了推他，四郎恍然惊醒。赶忙开始给喊饿的华饭。

说着，青溪看了四郎一，有些诧异：“快要突破第四层了？”