时候我就特别害怕。我怕复活之后的那些人会改变主人对光明教徒的印象，我怕主人会觉得光明教徒都是人和善、说话好听、文质彬彬的好人——那并不是这个世界的真相。”慕光等说。

谢幽浮拿手指去勾他衬衣的领，手指温柔，声音也温柔：“那你觉得我为什么不肯和颂也虚与委蛇，顺推舟答应和他的婚约呢？”

她说的是个反问句。

答案很明显。

慕光等却非要听她说明白：“为什么。”

谢幽浮说：“世界上并不存在纯然的好人与坏人，十恶不赦的凶徒也有父母亲友挚之人。我不想坏人的‘亲友挚’，不想与坏人日常相伴，不想了解他的心思过往，不想在任何时候心念一动，觉得‘他也有可之’‘他也有可敬之’‘他这么也有几分理由’……这不会影响我的判断，但是会让我觉得很难过。”

慕光等问了一个非常尖锐的问题：“如果您只能杀死他们，却不能复活他们呢？”

谢幽浮也想过这个问题，回答起来并不困难：“据我家乡的法律逻辑，他们使用暴力侵害我的人权利时，我有正当防卫的权力。某些恶劣的情况下，我有无限防卫权。当我目睹他们正在对他人实施暴力伤害时，我也有见义勇为的权力——大多数情况下，我还会受到表彰和奖励。”

“其实问题在于对方犯罪中止之后，我该怎么办。”

“正常情况下，就算犯罪中止，也会有公检法来理这个问题，何况他们大多数人犯案累累，需要得到惩戒。目前情况是，他们才是这片大陆的实际拥有者与合法政权，这片大陆的法律由他们制定——在他们的法律系下，他们所的一切都合法，不应该也不会受到惩戒。”

“所以问题又绕回来了。”

“萱草紫质问我为什么不置古雅，我用什么来‘置’她呢？”

她举起一手指，突然意识到慕光等看不见。

“第一，政权。”

“第二，法律。”

“第三，执法者。”

“每个人的生命都很宝贵，执法定罪也是非常专业的事情，一个人有没有罪，是什么样的罪，应该接受什么样的惩罚，应该有公论且有细则。”

“我并没有阻止萱草紫杀古雅，因为我知古雅了很多恶事，有你的证词，古雅也默认了对你的伤害，萱草紫她们也都是受害者。但是，神圣塔只有古雅一个罪人吗？她因罪而死，其他罪人不应该受惩罚吗？到底有多少人应该接受惩罚、分别应该接受怎样的惩罚？”

“如果你觉得所有光明教徒都该一视同仁，不去甄别其中的主犯、从犯，也有许多本没有参与迫害的旁观者，全死——就像光明教对法师所的一样？”

“如果你不打算和光明教一样灭绝屠杀，势必要对数量众多的光明教徒行甄别。暂且不提专业的法律知识，就说其中要费的时间、力，调查、审理、判决，你一个人是绝对不完的，必须雇人来。就算这些人和你一样不收取任何报酬——他们总要吃饭的吧？是不是还要给他们开销日常饮？义工的时间久了，衣服、住宿、沐浴……钱从哪里来？”

“问题又绕回来了。”

“公务开支需要税收，税收需要心甘情愿的纳税人，那你还是需要一个政权。”

她没有解释为什么“需要一个政权”会成为最大的问题。

慕光等自幼接受法大陆的英教育，他知政权代表着是什么，他更加明白建立一个政权绝不是吃饭喝一样轻而易举的事情。正确的理需要正确的社会逻辑支撑，正确的社会逻辑则需要力且正确的政权背书作保。个人在其中能起到的作用太过于渺小。

慕光等这三年受尽折磨心心念念想的是妻主来救我、我要去报仇，他复仇的对象一直是古雅，本就没有想过彻底推翻光明教，想过收复法大陆、建立新的政权。