老:「德经」:第二十一章

有混成，先天地生。

虽有荣观，燕超然。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

希言自然。

孰为此者。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

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绝圣弃智，民利百倍﹔

老:「德經」:第二十四章

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法，法自然。

其在也，曰：余赘形。

绝巧弃利，盗贼无有。

重为轻，静为躁君。

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

故从事于者，同于﹔

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

老:「德经」:第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，

诚全而归之。

老:「德经」:第二十五章

众人熙熙，如享太牢，如登台。

俗人昭昭，我独昏昏。

不自伐，故有功﹔

荒兮，其未央哉。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

吾何以知众甫之状哉。以此。

老:「德经」:第二十三章

有仁义﹔智慧，有大伪﹔

老:「德经」:第二十章

老:「德经」:第二十七章

自伐者无功﹔自矜者不长。

善之与恶，相去若何。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

不自是，故彰﹔

故大，天大，地大，人亦大。

不自见，故明﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

奈何万乘之主，而以轻天下。

孔德之容，惟是从。

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

同于德者，德亦乐得之﹔

唯之与阿，相去几何。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

之为，惟恍惟惚。

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

同于失者，失亦乐得之。

轻则失，躁则失君。

是以圣人抱一为天下式。

儽儽兮，若无所归。

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

不自矜，故长。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

此三者以为文，不足。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

敝则新，少则得，多则惑。

寂兮寥兮，独立而不改，

善结无绳约而不可解。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

信不足焉，有不信焉。

或恶之，故有者不。

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

同于者，亦乐得之﹔

大曰逝，逝曰远，远曰反。

人之所畏，不可不畏。

我独异于人，而贵母。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

常善救，故无弃。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

老:「德经」:第十九章

我独泊兮，其未兆﹔

企者不立﹔跨者不行﹔

是以君终日行不离辎重。

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

俗人察察，我独闷闷。

老:「德经」:第二十六章

周行而不殆，可以为天地母。