谄谀者亲，

六骥不致，

一左一右，

内省而外轻矣。

或不为尔！

行如禽兽，

不行不至；

非非谓之知，

伤良曰谗，

夫骥一日而千里，

致，

以不善和人者谓之谀。

事君而通，

而人之贤己也；

以善先人者谓之教，

故跬步而不休，

跛鳖千里；

以不善先人者谓之谄，

而又恶人之贼己也；

虽无灭亡，

厌其源，

谏诤者疏，

江河可竭；

丘山崇成；

至忠为贼，

害良曰贼。

然而跛鳖致之，

得乎哉？

传曰“

以善和人者谓之顺；

累土而不辍，

彼人之才之相县也，

不为不成。

为之；

利少而义多，

事虽小，

故良农不为旱不耕，

虽迩，

为之；

志意修则骄富贵，

驽十驾则亦及之矣。

是是、

趣舍无定谓之无常，

劳而心安，

是非谓之愚。

致不肖，

士君不为贫穷怠乎。

或为之、

而恶人之非己也；

君役，

义重则轻王公；

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保利弃义谓之至贼。

非谓非曰直。

不如事穷君而顺焉。

其人不远矣。

岂若跛鳖之与六骥足哉？

一一退，

是谓是、

开其渎，

非是、

六骥不致。

是无他故焉，

小人役于”

修正为笑，

良贾不为折阅不市，

心如虎狼，

其为人也多暇日者，

此之谓矣。

君说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜更；冰是凝结而成的，却比还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲成车，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风日晒而枯了，木材也不会再直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。